«in paracelso, la ninfa si presenta come una creatura in carne e ossa, creata a immagine dell uomo, che può acquistare un anima solo unendosi con lui. la congiunzione amorosa con l immagine, simbolo della conoscenza perfetta, diventa in boccaccio l impossibile unione sessuale con una imago trasformata in creatura che beve e mangia ...» così, il filosofo giorgio agamben si avventura nell indagine sulla natura misteriosa e doppia delle ninfe, mettendo in campo riflessioni sulla letteratura, la filosofia, la mitologia, la storia dell arte e l antropologia. rifacendosi alla lezione di aby warhurg che, utilizzando tutte queste piste indiziarie , seppe dare una nuova e feconda lettura del mondo delle immagini, agamben torna a lavorare sui materiali di stanze , ragionando su queste figure che paiono essere una delle chiavi più ricche per penetrare la mitologia degli antichi e anche certe costanti della nostra storia psicologica rispetto al rapporto tra anima e sessualità.